廬江中(zhōng)醫(yī)中(zhōng)草(cǎo)藥分(fēn)享中(zhōng)醫(yī)診斷的判斷标準。

1.理(lǐ)論标準。中(zhōng)醫(yī)診斷是一門以中(zhōng)醫(yī)理(lǐ)論為(wèi)基礎的獨立學(xué)科(kē)，具(jù)有(yǒu)完整的理(lǐ)論和方法。所謂的理(lǐ)論标準是診斷結論和對疾病發展過程和規律的理(lǐ)解必須符合中(zhōng)醫(yī)診斷理(lǐ)論。在臨床實踐中(zhōng)，為(wèi)了對患者進行明确的診斷，我們必須選擇一些能(néng)夠從一個方面反映患者疾病本質(zhì)的特殊現象。作(zuò)為(wèi)診斷的基礎，這些診斷基礎最初是傳統的，逐漸成為(wèi)明确的規定，成為(wèi)中(zhōng)醫(yī)診斷的理(lǐ)論标準。這一标準反映了中(zhōng)醫(yī)的整體(tǐ)概念和辨證的基本特征。近年來，中(zhōng)醫(yī)診斷的标準化和标準化研究取得了令人滿意的進展。國(guó)家中(zhōng)醫(yī)藥管理(lǐ)局頒布了中(zhōng)醫(yī)臨床症狀、證候和病名(míng)診斷的國(guó)家标準，并開始推廣應用(yòng)。這些标準也屬于中(zhōng)醫(yī)診斷的理(lǐ)論标準。

2.經典标準。從曆史上看，大多(duō)數中(zhōng)醫(yī)都是教師或自學(xué)成才的。經典作(zuò)品一直是學(xué)者學(xué)習和臨時證書的标準。曆代著 名(míng)醫(yī)生的成長(cháng)學(xué)習經典之後，他(tā)們意識到并發揮作(zuò)用(yòng)，成為(wèi)一名(míng)優秀的醫(yī)生。因此，中(zhōng)醫(yī)經典作(zuò)品不僅具(jù)有(yǒu)不可(kě)替代的理(lǐ)論指導意義，而且具(jù)有(yǒu)極其重要的臨床實用(yòng)價值。長(cháng)期以來，古代聖人一直被視為(wèi)診斷的重要标準，這一做法一直被使用(yòng)到今天。我們提倡創新(xīn)，不贊成經典作(zuò)品一詞，但在沒有(yǒu)充分(fēn)探索和總結其科(kē)學(xué)内涵的情況下，我們不能(néng)貶低自己，輕易否認中(zhōng)醫(yī)經典的作(zuò)用(yòng)。這也是中(zhōng)醫(yī)診斷的方法特征之一。

3.療效标準。實踐是檢驗真理(lǐ)的唯 一标準。作(zuò)為(wèi)一名(míng)臨床醫(yī)生，無論哪所學(xué)校，無論什麽理(lǐ)論，診斷是非，最終都以療效為(wèi)标準。醫(yī)學(xué)的最終目标是達到最 佳的療效。由于醫(yī)學(xué)科(kē)學(xué)發展水平的限制，一些疾病雖然診斷正确，但療效并不顯著。正如《内經》所說：那些不治之症的人沒有(yǒu)技(jì )能(néng)。然而，我們不能(néng)否認實踐标準的重要性。相反，隻有(yǒu)通過不斷的實踐和總結，我們才能(néng)不斷提高思維和診斷的準确性。

4.實驗标準。中(zhōng)醫(yī)指标辨證是以中(zhōng)醫(yī)診斷理(lǐ)論為(wèi)基礎，結合現代理(lǐ)化檢測指标進行辨證，是中(zhōng)醫(yī)診斷的發展。近年來，關于指标辨證的含義仍存在一些争議。這方面的一些理(lǐ)論和實驗研究已經成熟，有(yǒu)些仍處于探索階段。我們既不能(néng)急于得出結論，也不能(néng)停留在觀察和讨論的水平上。相反，我們應該逐步将指标辨證的方法和成果引入中(zhōng)醫(yī)診斷體(tǐ)系，以确立其在中(zhōng)醫(yī)診斷中(zhōng)的地位，提高中(zhōng)醫(yī)診斷研究的深入發展。當然，開展指标辨證研究不僅僅是引入西醫(yī)診斷理(lǐ)論，而是借助其先進的診斷方法，将檢查結果賦予中(zhōng)醫(yī)病因病機和證候的意義。這是一項複雜而艱巨的任務(wù)。